東方設(shè)計(jì)學(xué)是基于東方文化和東方哲學(xué)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)造物的實(shí)踐和理論積累，汲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精華，從理論和實(shí)踐的角度構(gòu)建的一門具有歷史積淀、文化傳承和現(xiàn)代生命力的設(shè)計(jì)學(xué)科。其價(jià)值不僅在于增強(qiáng)文化自信，而且能更好地傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興、文化復(fù)興等提供新理念、新路徑。

　　東方設(shè)計(jì)學(xué)以復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，通過東方設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)、經(jīng)典理論研究、知識(shí)體系構(gòu)建和優(yōu)秀作品實(shí)踐等推進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)。在建構(gòu)過程中，著力于從教育服務(wù)與社會(huì)服務(wù)兩方面入手，以價(jià)值引導(dǎo)、設(shè)計(jì)體系評(píng)價(jià)指標(biāo)建立、政策建議及產(chǎn)業(yè)推進(jìn)等方面的實(shí)踐，提高人民生活質(zhì)量，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化。

　　筆者認(rèn)為，東方設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)必須完成以下任務(wù)。

　　首先，準(zhǔn)確界定其內(nèi)涵。思考東方設(shè)計(jì)學(xué)的理論框架、哲學(xué)思想及其與設(shè)計(jì)學(xué)之間的辯證關(guān)系。明晰在中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境下東方設(shè)計(jì)學(xué)的歷史脈絡(luò)，辨析全球化語(yǔ)境下東方設(shè)計(jì)學(xué)與其他設(shè)計(jì)思想之間的聯(lián)系和區(qū)別。

　　其次，梳理和勾勒其哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是東方設(shè)計(jì)學(xué)的生命之根，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想則是東方設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)在靈魂。對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)的探索有助于厘清東方設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展、文化傳承以及普通民眾日常生活之間的辯證關(guān)系。

　　第三，探尋其研究方法。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科目前的研究方法或是借鑒社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，或是學(xué)習(xí)西方，未能找到具有自身文化特色和適應(yīng)本土文化環(huán)境的設(shè)計(jì)方法和研究方法。東方設(shè)計(jì)學(xué)要在借鑒已有研究方法的前提下，結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)研究的特性，專注東方文化的特色，形成符合東方文化語(yǔ)境和設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的研究方法。

　　第四，思考其在認(rèn)知領(lǐng)域的應(yīng)用。中國(guó)本土社會(huì)文化語(yǔ)境是東方設(shè)計(jì)學(xué)的根本。研究東方文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)人價(jià)值觀的影響;中國(guó)人對(duì)事物、生活和設(shè)計(jì)問題的認(rèn)知心理;東方文化主導(dǎo)下的設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)決策的影響機(jī)制等內(nèi)容，這將推動(dòng)?xùn)|方設(shè)計(jì)理論建構(gòu)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。使得設(shè)計(jì)更貼近當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境以及受眾的物質(zhì)和精神需求，能夠更好地傳承和傳播中國(guó)文化。

　　第五，明晰其話語(yǔ)體系的發(fā)展脈絡(luò)。東方設(shè)計(jì)學(xué)有悠久的發(fā)展歷程，厘清東方設(shè)計(jì)學(xué)語(yǔ)言的形成軌跡，辨析核心設(shè)計(jì)語(yǔ)言的特征特點(diǎn)。通過研究代表性人物、作品以及重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從歷史案例及相關(guān)研究的考證中發(fā)現(xiàn)東方設(shè)計(jì)語(yǔ)言的邏輯和規(guī)律。對(duì)當(dāng)下東方設(shè)計(jì)學(xué)理論研究和實(shí)踐有著切實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　最后，從價(jià)值觀的高度明確其立足點(diǎn)。價(jià)值觀將影響東方設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)問題、看待問題、解決問題的視角和態(tài)度。以人與自然、人與物的和諧的可持續(xù)性為最高設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，東方設(shè)計(jì)學(xué)的價(jià)值觀踐行于設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)實(shí)踐以及設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。憑借設(shè)計(jì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的挖掘、創(chuàng)新設(shè)計(jì)基礎(chǔ)研究以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理論與方法探索，繼而形成和完善應(yīng)用價(jià)值建構(gòu)、教育價(jià)值建構(gòu)、評(píng)價(jià)體系建構(gòu)、產(chǎn)業(yè)價(jià)值建構(gòu)等多個(gè)具體的設(shè)計(jì)價(jià)值體系。

　　提出東方設(shè)計(jì)學(xué)不是出于狹隘的民族情結(jié)，而是在當(dāng)今全球化時(shí)代，響應(yīng)聯(lián)合國(guó)《世界文化多樣性宣言》，充分挖掘東方文化特別是有數(shù)千年積淀的中國(guó)文化中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，使其更好地服務(wù)全人類。實(shí)際上，也只有這樣，中國(guó)設(shè)計(jì)才能找回自我，才能贏得國(guó)人和世界的尊敬。也正是從這個(gè)意義上，東方設(shè)計(jì)學(xué)不僅可能，而且只有“更東方”，才能“更世界”。