馬里奧·博塔：設計的理想之境

作者：admin 來源：互聯網發(fā)布時間： 2018/1/15 14:40:07 瀏覽：

作為國際級建筑大師，瑞士建筑師馬里奧·博塔以在提契諾州設計的獨戶住宅而聞名。

　　作為國際級建筑大師，瑞士建筑師馬里奧·博塔以在提契諾州設計的獨戶住宅而聞名。他設計的建筑涉及學校、銀行、行政大樓、圖書館、博物館、宗教建筑等多種類型，至今已完成數量驚人的建筑設計項目。此次展覽的舉辦地清華大學藝術博物館就是博塔設計的典范。在西方有這樣一位建筑大師

　　他不僅將建筑視作人類棲居的空間

　　還把建筑看作地域風格和歷史文化的象征

　　欣賞他的建筑作品

　　能夠讓我們重新思考建筑的價值和意義

　　他就是瑞士建筑設計大師馬里奧·博塔

　　跟隨網易設計的腳步

　　一同走進清華藝博三層展廳

　　感受博塔建筑藝術的魅力

　　建筑與全球化

　　建筑最初存在的意義是對物質世界的獨特而不可復制的一種改造行動，地域風格特色是建筑作品與環(huán)境之間的聯系，不容忽視。將同一個項目在不同的地方進行復制，聽起來是對建筑本質的褻瀆。事實上，全球化文明在過去幾年中不斷擴張，以“改造的必要性”之名使得地區(qū)和城市在發(fā)展現代化的歷程中逐漸丟失了地域特征和歷史特色，也就是說，丟失了它們的文化身份。

　　獨棟住宅瑞士斯塔比奧1980-1981

　　在全球化進程中，無論歐洲、美洲還是遠東地區(qū)，發(fā)達社區(qū)的需求幾近相同。但是，將世界各地經濟與社會的相互依存與人類生活環(huán)境模式的同質化相混淆，是非常嚴重的錯誤。

　　圣喬瓦尼巴蒂斯塔教堂瑞士蒙哥諾1986-1996

　　一個社區(qū)的文化身份往往揭示了地區(qū)之間的差異，即便在全球化時代也是如此。這一身份關乎地理、歷史、文化形態(tài)，在某一件建筑作品中往往表現為構建與環(huán)境對話的契機。

　　教皇若望二十三世教堂意大利塞里亞泰1994-2004

　　作為一名建筑師，我力求確保建筑周邊環(huán)境成為作品不可分割的一部分。物質空間所具備的(地理、歷史的或記憶)條件，可以作為特定因素供建筑師預先納入考慮。

　　文化還是美化

　　在全球化造成的所有破壞中，建筑與自然環(huán)境、環(huán)境的可持續(xù)性，以及建筑與歷史記憶之間的調和幾乎沒有受到人們的關注。最主要的問題在于對審美化的執(zhí)著和自以為是的形式主義，這一點可從隨意又造作的建筑形態(tài)中看出來，這些建筑形態(tài)通常與地形結構毫無共鳴，所用材料越來越多地只追隨時尚潮流，隨意搬用，不顧建筑原則和地形條件。

　　喪葬禮教堂意大利賽拉維扎的阿扎諾1999-2001

　　現代建筑獲得了審美化的外形，卻失去了真正為藝術和公眾而存在的能力。這樣的建筑往往代表著向市場利益的徹底投降(從客戶和建筑師的角度來說)。在今天的消費社會里，所有物品都可以商品化，建筑往往淪為一種形象，被忽視的建筑質量和材料壽命本應是建筑的內在價值。虛有其表的審美觀所剝奪的，是建筑的基礎，即一種抗衡地心引力且尋找結構平衡的藝術，一種根植于土地、懷揣記憶與希望的藝術。

　　清華大學藝術博物館北京中國2002-2016

　　建造是一種集體行為，建筑則是人類制度體系的反映，正因如此，我們能夠通過存留至今的建筑來解讀歷史文明。寺廟、教堂、劇院和宮殿已經成為城市肌理中的個性特征，并在過去的年月中成為城市的基礎，它們見證了歷史和文明的變遷，構成了我們文化身份的一部分。

　　書籍、影像與聲音之家(內景) 法國維勒班1984-1988

　　這些建筑使我們明白，石頭是如何能夠象征文化抱負和前人價值觀的。這一觀點呼吁人們將建筑看作一種文化手段(而不僅是技術和功能層面的解決方案)。不幸的是，過于矯飾、唯美化和拙劣的裝飾性使得當代建筑的價值愈顯貧乏。

　　新事物的記憶

　　技術的現代化進程已經導致了與傳統(tǒng)之間的破壞性斷層，時常給我們生活空間的質量帶來負面影響。鑒于持續(xù)發(fā)展的、強有力的全球化進程，建筑必須擔負起這樣的使命：將空間重塑為具有公民特性的場所，重新建立起有助于集體生活的環(huán)境。

　　國家青少年體育中心瑞士特內羅1990/1998-2001

　　在這一點上，我時常懷著敬意想起路易斯·康。他認為“過去如同朋友”，這并非暗示著對過去的留戀，而是指這樣一種態(tài)度：利用來自歷史的最佳經驗去判斷某種新建筑語言的合理性。這種呼吁在偉大的現代藝術家身上十分常見(克利、摩爾、畢加索、賈科梅蒂)，他們都致力于尋找一種當代語言，來喚起偉大的歷史價值。